羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关是什么意思?这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的意思是：羌笛不必吹奏哀怨的《折杨柳》的曲调呢，春风是不会到玉门关这个地方来的。

2、《凉州词（黄河远上白云间）》（作者：王之涣）黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

(资料图)

3、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

4、单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

5、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

6、2、简单翻译黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。

7、何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。

8、但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲只好无功而返。

9、3、注释羌笛：我国古代西方羌人所吹的笛子。

10、杨柳：指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。

11、北朝乐府《鼓角横吹曲·折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。

12、下马吹横笛，愁杀行客儿。

13、”其音凄苦。

14、凉州词：又名《凉州歌》。

15、《乐苑》称，开元年间，西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。

16、凉州：唐属陇右道，州治在今甘肃省武威县。

17、诗题又作《出塞》。

18、首句一作“黄沙直上白云间”，末句一作“春光不度玉门关。

19、”意思：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！拓展资料：原文：《凉州词》唐 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

20、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

21、2、释义：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

22、何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！3、赏析：《凉州词二首》是唐代诗人王之涣的组诗作品。

23、第一首诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。

24、4、诗人介绍：王之涣（688—742），唐代诗人。

25、字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁至绛（今山西绛县）。

26、讲究义气，豪放不羁，常击剑悲歌。

27、其诗多被当时乐工制曲歌唱，以善于描写边塞风光著称。

28、用词十分朴实，造境极为深远。

29、传世之作仅六首诗。

30、意思是：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。

31、”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。

32、中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。

33、具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？凉州词 　　（唐）王之涣 　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

34、 　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

35、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关注释 羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。

36、羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。

37、属于一种乐器. 2、杨柳：《折杨柳》曲。

38、古诗文中常以杨柳喻送别情事。

39、《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。

40、”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。

41、下马吹横笛，愁杀行客儿。

42、” 3、度：越过。

43、 4、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。

44、故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。

45、六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

46、 5、何须：何必。

47、 译文何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！鉴赏现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。

48、于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。

49、用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

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